في قوله تعالى من رحمة ؟

وقوله تعالى قل هل عندكم من علم ؛ الآية؛ المعنى: "قل يا محمد للكفرة: هل عندكم من علم من قبل الله تعالى ؛ فتبينوه؛ حتى تقوم به الحجة؟"؛ و"من"؛ في قوله تعالى "من علم"؛ زائدة مؤكدة؛ وجاءت زيادتها لأن الاستفهام داخل في غير الواجب. إن تتبعون إلا الظن ؛ أي: لا شيء عندكم إلا الظن؛ وهو أكذب الحديث. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الأنعام - قوله تعالى وآتوا حقه يوم حصاده- الجزء رقم1. [ ص: 488] وقرأ جمهور الناس: "تتبعون"؛ على المخاطبة؛ وقرأ إبراهيم النخعي ؛ وابن وثاب: "إن يتبعون"؛ بالياء؛ حكاية عنهم. قال القاضي أبو محمد - رحمه الله -: وهذه قراءة شاذة؛ يضعفها قوله تعالى "وإن أنتم"؛ و "تخرصون"؛ معناه: تقدرون؛ وتظنون؛ وترجمون.

1. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الأنعام - قوله تعالى وآتوا حقه يوم حصاده- الجزء رقم1

إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الأنعام - قوله تعالى وآتوا حقه يوم حصاده- الجزء رقم1

وعموم الحديث المشعر بالنهي، وفي تخصيص عموم المتواتر بعموم الآحاد نظر لو كان الحديث مرفوعًا، فكيف وفي كونه مرفوعًا نظر؟ فعلى هذا يترجح القول بالجواز. وإلى هذا جنح البخاري. واللَّه أعلم. انتهى كلام ابن حجر في الفتح وتراه فيه يجعل: أمرنا، ونهينا، ورخص لنا، وعزم علينا، كلها سواء في الخلاف المذكور، هل لها حكم الرفع أو الوقف؟ وممن قال بصوم أيام التشريق للمتمتع: ابن عمر، وعائشة، وعروة، وعبيد بن عمير، والزهري، ومالك، والأوزاعي وإسحاق، والشافعي في أحد قوليه، وأحمد في إحدى الروايتين، وممن روى عنه عدم صوم المتمتع لها: الشافعي في القول الثاني، وأحمد في الرواية الثالثة، وروي نحوه عن علي والحسن، وعطاء وهو قول ابن المنذر. قاله في المغني. قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: مسألة صوم أيام التشريق للمتمتع يظهر لي فيها أنها بالنسبة إلى النصوص الصريحة يترجح فيها عدم جواز صومها، وبالنظر إلى صناعة علم الحديث يترجح فيها جواز صومها. في قوله تعالى من رحمة :. وإيضاح هذا أن عدم صومها دل عليه حديث نبيشة الهذلي، وكعب بن مالك في صحيح مسلم، كما قدمنا، وكلا الحديثين صريح في أن كونها أيام أكل وشرب. من لفظ النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو نص صحيح صريح في عدم صومها، فظاهره الإِطلاق في المتمتع الذي لم يجد هديًا وفي غيره.