جائزة التميز للتعليم, حديث لا حسد إلا في اثنتين
- جائزة التميز في التدريس | مركز التميز في التعلم والتعليم
- جائزة الشيخ عبدالوهاب الموسى للتميز التعليمي - أدلة الجائزة
- حديث «لا حسد إلا في اثنتين..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- لا حسدَ إلا في اثنتين
- لا حسد إلا في اثنتين - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
- الصدقة – لا حسد إلا في اثنتين | موقع البطاقة الدعوي
- لا حسد إلا في اثنتين - مصلحون
جائزة التميز في التدريس | مركز التميز في التعلم والتعليم
جائزة المشرف التربوي المتميز المستهدفون من هذه الجائزة المشرفون الذين يعملون في الوزارة و الإدارات التعليمية و المكاتب التعليمية. شروط التقدم في الجائزة – يجب أن يكون المرشح في العمل الإشرافي أثناء التطبيق. – أمضى المرشح عامين أو أكثر في الإشراف. – على الأقل يجب أن يكون أداء المرشح الوظيفي لمدة عامين 95٪ على الأقل. – لن يكون المرشح طرفا في قضية داخل وزارة التعليم أو أي هيئة رسمية أخرى. جائزة الخدمات التعليمية المتميزة المستهدفون من هذه الجائزة الموظفون اليوميون بالمدارس العامة (بنين – بنات) داخل المملكة من وكلاء المدرسة و المدربين ، و أمناء مراكز مصادر التعلُّم ، و رواد النشاط. – يجب أن يكون المرشحون في العمل في أحد المجالات (وكيل المدرسة ، المشرف الطلابي ، زعيم النشاط ، سكرتير الموارد) خلال التطبيق. – يجب أن يكون المرشح قد قضى عامين أو أكثر في المجال الذي تقدم فيه بطلب. جائزة التميز في التدريس | مركز التميز في التعلم والتعليم. – أداء المرشح الوظيفي في العامين الأخيرين لن يكون أقل من 95٪. – لن يكون المرشح طرفا في قضية معلقة في وزارة التربية أو غيرها جائزة الموظف الإداري الممتاز المستهدفون من هذه الجائزة الموظف الإداري المسؤول عن المهام الإشرافية أو الوظائف غير الرقابية في الوزارة ، و أقسام التعليم ، و مكاتب التعليم ، و المدارس العامة النهارية داخل المملكة.
جائزة الشيخ عبدالوهاب الموسى للتميز التعليمي - أدلة الجائزة
تطلق جائزة الشارقة للتميز التربوي التابعة لمجلس الشارقة للتعليم، استراتيجيتها الجديدة بمناسبة تدشين الدورة الـ28، الجمعة 15 أبريل/نيسان 2022. ويعقد الحفل، الذي يقام تحت رعاية الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، في مركز الجواهر للمناسبات والمؤتمرات بمدينة الشارقة، حيث سيتم الكشف عن الرؤية الجديدة والمبتكرة لفئات الجائزة. مقترحات إماراتية للاتحاد البرلماني الدولي حول "التعليم عن بعد" وقالت علياء إبراهيم الحوسني مدير إدارة جائزة الشارقة للتميز التربوي، إن الاستراتيجية الجديدة تشمل تطورات في معايير وفئات الجائزة لكل منها ما يميزها، مضيفة أن فريق الجائزة عمل بدقة عالية لتكون الدورة الجديدة مميزة بمختلف تفاصيلها. وأكدت أن التغيير والتطوير شمل مختلف جوانب الجائزة من حيث المعايير وآليات التقديم والتحكيم وآليات الأدلة المرجعية للمشاركين، إضافة إلى جوانب أخرى سيكتشفها المشارك، بداية من عملية التقديم والترشح، وصولا للإعلان عن الفائزين. وأضافت الحوسني أن الجائزة ارتأت أن تكون لها بداية جديدة في دورتها الثامنة والعشرين، خاصة أن الجميع يترقبها بشغف في كافة تفاصيلها، مشيرة إلى إمكانية متابعة حفل إطلاق الاستراتيجية الجديدة للجائزة، افتراضيا، وذلك للتعرف على مزيد من التفاصيل.
وشددت مدير إدارة جائزة الشارقة للتميز التربوي، على أن الجائزة ستكون استثنائية هذا العام، حيث ستحمل اسم "الجوهرة"، مضيفة أن هذه الدورة ستكون مفاجأة مبهرة للجميع، حيث تتواصل تحضيرات الإدارة ضمن استراتيجية مجلس الشارقة للتعليم على قدم وساق؛ لتقديم رؤية جديدة ومعطيات نوعيّة تعزّز من توجهات المجلس نحو الارتقاء بالتّعليم؛ ليتواكب مع الدّعم المقدم له والاهتمام المتواصل من قبل قيادة دولة الإمارات ليكون التّعليم في طليعة روافد التّنمية على مستوى الدولة. وأشارت إلى أنّ الجائزة في دورتها الثامنة والعشرين ستواصل تحقيق أهدافها ومسيرة إنجازاتها من خلال رسالتها الرّامية إلى تعميق مفاهيم التّميّز والإبداع، وتنفيذ البرامج النّوعية، وتقدير المتميزين، وتشجيع جميع الأفراد والمؤسسات التّعليميّة على تطوير أدائهم. وتنطلق جائزة الشارقة للتفوق والتميز التربوي من رؤية وتوجيهات الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة ومتابعة الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي عهد ونائب حاكم الشارقة رئيس المجلس التنفيذي لإمارة الشارقة لتعزيز الاتجاهات الإيجابيّة نحو المعرفة والبحث العلميّ، وبث روح الابتكار لدى الطلبة والباحثين والمؤسسات التعليمية، وإذكاء روح التنافس بين الأفراد والمؤسسات التعليمية في مجال التّميّز العلميّ والحياتيّ بكافة مجالاته، وتوجيه الطاقات الفرديّة والمؤسسية نحو التّميز في شتى الميادين التي تخدم وتساند توجهات دولة الإمارات التّنمويّة.
ويجوز حمل الحسد في الحديث على حقيقته على أن الاستثناء منقطع, والتقدير نفي الحسد مطلقا, لكن هاتان الخصلتان محمودتان, ولا حسد فيهما فلا حسد أصلا. :: العضويه الذهبيه:: همس الورد المستوى: 3 983 31 موظف بشارع الحب الـــسعــوديــه بارك الله فيك اخوي بجاش:: إدارة المجلس:: رد: لا حسد الا في اثنتين جزاك الله خير على التعقيب:: إدارة المجلس:: اشكرك همس الورد نورتنا المزيد من هذا القسم انشر هذه الصفحة
حديث «لا حسد إلا في اثنتين..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
العنوان: لا حسد إلا في اثنتين التاريخ: August 26, 2007 عدد الزيارات: 6107 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها" رواه البخاري، ومسلم. معاني المفردات: لا حسد: الحسد هنا بمعنى الغبطة، وهي أن تتمنى مثل ما عند غيرك من نعمة، دون تمني زوالها عنه. فسلطه على هلكته في الحق:أنفقه في وجوه الخير. الحكمة: علم القرآن والسنة. من فوائد الحديث: 1- فضل تعلم العلم الشرعي ووسائله المعينة على فهمه وتعليمه ابتغاء وجه الله تعالى فلفضله استحق أن يغبط صاحبه عليه. 2- فضل الإنفاق من الكسب الطيب في وجوه الخير، كبناء المساجد والمدارس وطباعة كتب العلم، ككتب التوحيد، والفقه والتفسير وكتب الرد على أهل البدع، وكتب اللغة العربية ونحو ذلك من وجوه الخير. 3- في قوله صلى الله عليه وسلم (آتاه الله مالاً) التنبيه على أن المال من عند الله يهبه لمن يشاء ويمنعه من يشاء فمن أعطاه الله شيئاً منه فليشكر الله وليؤد حق الله تعالى فيه ، ولا يستعن بنعمة الله تعالى على معصيته. حديث لا حسد إلا في اثنتين. ومن قدر عليه رزقه فليصبر وليحتسب وليطرق أبواب الرزق التي أحلها الله لعباده ولا يحمله فقره إلى طلب المال من حيث حرم الله تعالى.
لا حسدَ إلا في اثنتين
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الحَقِّ، ورجل آتاه الله حِكْمَة، فهو يقضي بها ويُعَلِّمَها». وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار». الصدقة – لا حسد إلا في اثنتين | موقع البطاقة الدعوي. [ صحيح. ] - [حديث ابن مسعود رضي الله عنه: متفق عليه. حديث ابن عمر رضي الله عنه: متفق عليه. ] الشرح يُشير النبي -صلى الله عليه وسلم- هنا إلى أن الحَسَدَ أنواع مختلفة فمنه حسد مَذْمُوم محرم شرعًا، وهو أن يتمنى المرء زوال النعمة عن أخيه، وحسد مباح وهو أن يرى نعمة دنيوية عند غيره فيتمنى لنفسه مثلها، وحسد محمود مستحب شرعًا، وهو أن يرى نعمة دينية عند غيره فيتمناها لنفسه. وهو ما عناه النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله: "لا حَسَدَ إلا في اثنتين" أي أن الحسد تختلف أنواعه وأحكامه حسب اختلاف أنواعه ولا يكون محمودًا مستحبًا شرعيًا إلا في أمرين: الأمر الأول: أن يكون هناك رجل غني تقي، أعطاه الله مالا حلالا، فينفقه في سبيل الله تعالى، فيتمنى أن يكون مثله، ويَغْبِطَه على هذه النعمة.
لا حسد إلا في اثنتين - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
فهذان النوعان من الإحسان لا يعادلهما شيء. الأول: ينفع الخلق بماله، ويدفع حاجاتهم، وينفق في المشاريع الخيرية، فتقوم ويتسلسل نفعها، ويعظم وقعها. والثاني: ينفع الناس بعلمه، وينشر بينهم الدين والعلم الذي يهتدي به العباد في جميع أمورهم: من عبادات ومعاملات وغيرها. ثم بعد هذين الاثنين: تكون الغبطة على الخير، بحسب حاله ودرجاته عند الله. ولهذا أمر الله تعالى بالفرح والاستبشار بحصول هذا الخير، وإنه لا يوفق لذلك إلا أهل الحظوظ العظيمة العالية. قال تعالى: {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}. وقال: {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ، وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}. وقد يكون من تمنى شيئاً من هذه الخيرات، له مثل أجر الفاعل إذا صدقت نيته، وصمم عن عزيمته أن لو قدر على ذلك العمل، لَعَمِلَ مثله، كما ثبت بذلك الحديث. لا حسد إلا في اثنتين - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. وخصوصاً إذا شرع وسعى بعض السعي. وأما الغبطة التي هي غير محمودة، فهي تمني حصول مطالب الدنيا لأجل اللذات، وتناول الشهوات، كما قال الله تعالى حكاية عن قوم قارون: {يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} فإن تمني مثل حالة من يعمل السيئات فهو بنيته، ووزرهما سواء.
الصدقة – لا حسد إلا في اثنتين | موقع البطاقة الدعوي
وصاحبه مذموم إذا عمل بمقتضى ذلك من تصميم أو قول أو فعل. وينبغي لمن خطر له ذلك أن يكرهه كما يكره ما وضع في طبعه من حب المنهيات. لا حسد إلا في اثنتين - مصلحون. واستثنوا من ذلك ما إذا كانت النعمة لكافر أو فاسق يستعين بها على معاصي الله تعالى. فهذا حكم الحسد بحسب حقيقته, وأما الحسد المذكور في الحديث فهو الغبطة, وأطلق الحسد عليها مجازا, وهي أن يتمنى أن يكون له مثل ما لغيره من غير أن يزول عنه, والحرص على هذا يسمى منافسة, فإن كان في الطاعة فهو محمود, ومنه - ( فليتنافس المتنافسون). وإن كان في المعصية فهو مذموم, ومنه: " ولا تنافسوا ". وإن كان في الجائزات فهو مباح, فكأنه قال في الحديث: لا غبطة أعظم - أو أفضل - من الغبطة في هذين الأمرين - ووجه الحصر أن الطاعات إما بدنية أو مالية أو كائنة عنهما, وقد أشار إلى البدنية بإتيان الحكمة والقضاء بها وتعليمها, ولفظ حديث ابن عمر: " رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار " والمراد بالقيام به العمل به مطلقا, أعم من تلاوته داخل الصلاة أو خارجها ومن تعليمه, والحكم والفتوى بمقتضاه, فلا تخالف بين لفظي الحديثين. ولأحمد من حديث يزيد بن الأخنس السلمي: " رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار, ويتبع ما فيه ".
لا حسد إلا في اثنتين - مصلحون
في الحديثِ: النَّهي عن الحسَدِ المذموم. وفيه: أنَّ الغنيَّ إذا قام بشرطِ المالِ، وفعَل فيه ما يُرضي اللهَ، كان أفضلَ مِن الفقيرِ. وفيه: المنافسةُ في الخيرِ، والحضُّ عليه. وفيه: فضلُ الصَّدقةِ والكَفافِ. وفيه: فضلُ العلمِ وفضلُ تعلُّمِه. وفيه: فضلُ القولِ بالحقِّ. الدرر السنية
[box type="shadow" align="" class="" width=""]قال رسول الله ﷺ: ""لا حسَدَ إلَّا في اثنتَيْنِ: رجُلٌ آتاهُ اللهُ القُرآنَ، فهو يَتلوهُ آناءَ اللَّيلِ وآناءَ النَّهارِ، ورجُلٌ آتاهُ اللهُ مالًا، فهو يُنفِقُهُ في حقِّهِ"" رواه البخاري. [/box] الشرح والإيضاح يُشِير النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ إلى أنَّ الحَسَدَ أنواعٌ مختلِفة: فمِنه: حَسَدٌ مذمومٌ محرَّم شرعًا، وهو أنْ يتمنَّى المرءُ زوالَ النِّعمة عن أخيه.