لا تحسبوه شرا لكم

والوعيد بأن له عذاباً عظيماً يقتضي أنه عبد الله بن أبي بن سلول. وفيه إنباء بأنه يموت على الكفر فيعذب العذاب العظيم في الآخرة وهو عذاب الدرك الأسفل من النار ، وأما بقية العصبة فلهم من الإثم بمقدار ذنبهم. وفيه إيماء بأن الله يتوب عليهم إن تابوا كما هو الشأن في هذا الدين.

• لا تحسبوه شرا لكم، بل هو خير لكم!
• "لا تحسبوه شرا لكم" - المصريون
• "لا تحسبوه شرًا لكم".. أين الخير في حادثة "الإفك"؟.. "الشعراوي" يجيبك

لا تحسبوه شرا لكم، بل هو خير لكم!

فالأمر الطبيعي تستجيب له النفس تلقائياً، أمّا الخطأ والشر فيحتاج إلى افتعال، لذلك عبَّر عن المكر والتبييت والكيد بـ (اكتسب) الدال على الافتعال. وقوله تبارك تعالى: { وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 11]. تولَّى كبر الشيء: يعني قام به وله حَظٌّ وافر فيه، أو نقول: هو ضالع فيه، والمقصود هنا عبد الله بن أُبيّ الذي قاد هذه الحملة، وتولّى القيام بها وترويجها { لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 11] أي: يناسب هذه الجريمة. "لا تحسبوه شرًا لكم".. أين الخير في حادثة "الإفك"؟.. "الشعراوي" يجيبك. العبرة من حادثة الإفك لاشك أن هناك عبر عديدة لابد لنا أن نتعلم منها من حادث الإفك، أهمها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما به من حكمة وعظيم العقل، إلا أنه في النهاية بشر يحزن لما يصيبه من (تجريح)، قال تعالى: « قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً » (الكهف:110). بل أنه صلى الله عليه وسلم، لم يستخدم نبوته في دعوة أمين الملائكة جبريل عليه السلام، بأن يتدخل لكشف الظلم عن زوجته، وأحب الناس إليه، لكنه فضل الانتظار والصبر، حتى يأتي الأمر من عند الله عز وجل، قال الله تعالى: « وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ.

&Quot;لا تحسبوه شرا لكم&Quot; - المصريون

2- أنَّ المعروف عن السيدة عائشة - رضي الله عنها - قبل حادِثة الإفْكِ الصونُ والبُعد عن مُقَدِّمات الفجور، ومَن كان كذلك، كان اللائقُ إحسانَ الظنِّ به. 3- أنَّ القاذِفين كانوا من المنافقين وأتْباعهم من الشيعة الروافض، الذين عُرِف عنهم العَداءُ والافتراء على أصحاب رسول الله وآل بيته، فكلامُهم مَحض افتراءٍ وهَذَيان. لا تحسبوه شرا لكم، بل هو خير لكم!. فعندما يطعنُ الشيعة أُمَّ المؤمنين عائشة، فمعنى ذلك طَعْنٌ في الدِّين والرسالة، والعقيدة الإسلاميَّة؛. فإنْ قيل: كيف يجوز أنْ تكونَ امرأة النبي كافرةً، كامرأة نوح ولوط، ولم يَجُزْ أنْ تكون فاجرةً؟! فالجواب عن ذلك: أنَّ الكفر ليس من المنفرات، أمَّا الفجور فمن المنفرات، وخيانة زَوجَتَي نوحٍ ولوط ليستِ الفجور، إنمَّا النفاق وإخفاء الكفر، وتظاهرُهما على الرسولَين، وقيل: خيانتهما في الدِّين؛ فعن ابن عباس أنَّه قال: " ما بَغَتْ زوجةُ نبيٍّ قطُّ ". فقد جاء في الصحيحين عن أبي موسى، وعن أنس - رضي الله عنهما - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((فضْلُ عائشة على النساء كفضلِ الثَّرِيد على سائر الطعام)). وعن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال: "قلتُ: يا رسول، أيُّ الناس أحبُّ إليك؟ قال: ((عائشة))، قلتُ: ومِن الرجال؟ قال: ((أبوها))، قلتُ: ثُمَّ مَن؟ قال: ((عُمر))، وسَمَّى رجالاً".

&Quot;لا تحسبوه شرًا لكم&Quot;.. أين الخير في حادثة &Quot;الإفك&Quot;؟.. &Quot;الشعراوي&Quot; يجيبك

دور الخطباء في سوريا ؟! دور فعال ومؤثر (صوتأ 62) 70% غير فعال (صوتأ 25) 28% لا أدري (صوتأ 2) 2% تاريخ البداية: 26 ديسمبر 2013 م عدد الأصوات الكلي: 89

والظاهر من كلام ابن تيميَّة: أنَّ جهات الفضْلِ بين خديجة وعائشة متقاربة؛ ابن حجر، "فتح الباري" ( 7/ 136). "لا تحسبوه شرا لكم" - المصريون. وقد ثبَتَ في الصحيح أنَّ الناس كانوا يتحرَّون بهداياهم يومَ عائشة؛ لِمَا يعلمون من محبَّته إيَّاها؛ حتى إنَّ نساءَه غِرْنَ من ذلك، وأرْسَلْنَ إليه فاطمة - رضي الله عنها - تقول له: نساؤك يسألْنَكَ العدلَ في ابنة أبي قُحافة، فقال لفاطمة: ((أيْ بُنية، أمَا تُحِبِّين ما أحبُّ؟))، قالتْ: بَلَى، قال: ((فأحبِّي هذه))، وكان يقول لزوجته أُمِّ سَلَمة: ((لا تؤذِيني في عائشة؛ فإنَّه واللهِ ما نزَلَ عليّ الوحْي وأنا في لحاف امرأة منكُنَّ غيرها)). وفي الصحيحين أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يا عائش، هذا جبريل يُقرئكِ السلام))، قلتُ: "وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، ترى ما لا أرى"، وكان في مَرَضه الذي ماتَ فيه يقول: ((أين أنا اليوم؟))؛ استبطاءً ليوم عائشة - رضي الله عنها - وتوفِّي بين سَحْرِها ونَحْرها، وفي حِجْرها، وجَمَعَ الله بين رِيقِه ورِيقها. إنَّ هؤلاء الشيعة ليسوا فردًا أو أفرادًا ، إنَّما هم " عصبة " مُجتمعة ذات هدفٍ واحد، يريدون زَعْزعة العقيدة في قلوب المسلمين، وتشكيكَهم في أحاديث نبيِّهم، وتشويه صورة الصحابة - أمثال: أبي بكرٍ وعُمر، وعثمان وعائشة - في نفوس المسلمين، مُستغلِّين جهْلَ المسلمين بدينهم، وضَعف عقيدتهم، وتفاهةَ تفكيرهم، وانشغالهم بالثقافات الوافدة التافهة على حساب العِلم الصحيح الذي يَرتكزُ على القرآن الكريم والسُّنة الصحيحة.